Qué Significa El Nombre María

¿Qué significa el nombre María y su personalidad?

Personalidad de María – María es una mujer que se puede definir en dos palabras: pacífica y armoniosa. La sensibilidad es una de las principales características de las mujeres llamadas así, que además cuentan con una gran dulzura que transmiten a través de sus actos y actitudes frente a la vida.

• En el ámbito familiar, María es una persona alegre y optimista, aunque en ocasiones se muestra muy reflexiva en varios aspectos de la vida.
• También la paciencia caracteriza a las mujeres llamadas así, que muestran una faceta muy espiritual con sus seres queridos y que se dejan llevar por la calma y la serenidad.

Se preocupan por sus seres queridos, les gusta escuchar sus problemas para darles respaldo y son personas muy amantes de la familia. A nivel laboral, María es una mujer que se fija mucho en los pequeños detalles y que además es muy hábil en aquello que se le da bien, siendo rápida y eficaz en su trabajo.

¿Qué significa María en la palabra de Dios?

María es la tierra fecunda, la humanidad donde se siembra la Palabra y Dios está con nosotros Emmanuel, se queda para siempre. Dios se hace uno de nosotros para acompañarnos, iluminarnos, redimirnos y salvarnos. La Palabra de Dios se hace carne en María y pone su tienda entre nosotros (cf. Jn 1,14).

¿Cómo es el carácter de María?

Esperanza (29 de Mayo) – La esperanza es la actitud del que confía en Dios como un niño cree en el amor y bondad de su madre porque lo cuida y lo trata con cariño, y por lo tanto se confía al cuidado maternal de ella. María, nuestra Buena Madre, fue una mujer de esperanza y confianza en Dios, porque ante toda prueba o dificultad, su fe permanecía firme, su fe era una roca, sólida, estable, porque su fe estaba fundamentada y sostenida por su amor a Dios.

Las dificultades para María eran una oportunidad para demostrarle a Dios que le amaba y que creía en Él. Un ejemplo de esto fue la huida a Egipto. En ese momento María actuó con fe y esperanza, creyendo que Dios en medio de esos planes “ilógicos” le seguía manifestando su amor. Marcharon llevándose a Jesús recién nacido a Egipto, ¿a quien conocían en Egipto? ¿Cómo y con quien iban a vivir? Eran preguntas que no tenían tanta importancia en la vida de María como lo tenía la confianza en Dios.

El ejemplo de esperanza que nos ofreció María durante toda su vida nos debe llevar a cambiar, a tener confianza en las pruebas que se nos van presentando en nuestra vida cotidiana, cuando los planes se vienen abajo, cuando tenemos problemas, enfermedades, discusiones con nuestros amigos, nuestros hermanos o nuestros padres.

¿Cuál es el diminutivo de María?

La abreviatura de María es M. a, con la a volada tras el punto y sin espacio entre ellos. No son correctas otras variantes.

¿Qué significa el nombre María en el amor?

Personalidad de María – María es una mujer que se puede definir en dos palabras: pacífica y armoniosa. La sensibilidad es una de las principales características de las mujeres llamadas así, que además cuentan con una gran dulzura que transmiten a través de sus actos y actitudes frente a la vida.

En el ámbito familiar, María es una persona alegre y optimista, aunque en ocasiones se muestra muy reflexiva con según qué aspectos de la vida. También la paciencia caracteriza a las mujeres llamadas así, que muestran una faceta muy espiritual con sus seres queridos y que se dejan llevar por la calma y la serenidad.

Se preocupan por sus seres queridos, les gusta escuchar sus problemas para darles respaldo y son personas muy amantes de la familia. A nivel laboral, María es una mujer que se fija mucho en los pequeños detalles y que además es muy hábil en aquello que se le da bien, siendo rápida y eficaz en su trabajo.

¿Por qué Dios eligió a María?

VIVÍA EN LA CIUDAD DE NAZARET. UN DÍA DIOS ENVIÓ AL ÁNGEL GABRIEL PARA ANUNCIARLE QUE IBA A SER LA MADRE DE JESÚS, EL HIJO DE DIOS. MARÍA SE ALEGRÓ, DIO GRACIAS A DIOS Y DIJO: HE AQUÍ LA ESCLAVA DEL SEÑOR.

¿Cómo le decía Jesús a María?

Ministerio y muerte de Jesús – Durante el ministerio de Jesús, María aparece mencionada en los evangelios como “su Madre”, situación especial de la que no goza ningún otro miembro de la comunidad. Un pasaje del Evangelio de Lucas describe cómo una mujer entre la muchedumbre se refirió a Jesús al exclamar: «Dichoso el vientre que te llevó y los pechos que te criaron».

​ Jesús respondió: «Dichosos más bien los que escuchan la palabra de Dios y la cumplen». ​ Según José María Cabodevilla, Cristo no significó con esas palabras que haya otros seres más dichosos que su madre pero, en lugar de poner particular relieve en la virginidad de María, en su concepción inmaculada o en su maternidad divina, expresó que la bienaventuranza principal de María consiste, no solo en haberlo concebido y criado a él, sino en haber escuchado y puesto en práctica su palabra, en haber creído en él, ​ tal como lo exclamó antes Isabel: “Feliz de ti por haber creído”.

​ En el Evangelio de Juan, la vida pública de Jesús se encuadra entre los dos únicos pasajes en los que aparece mencionada María como «su madre», propios de este evangelio. Se trata de las bodas de Caná ​ y la « muerte del Señor », ​ o sea, el inicio y el final del ministerio público de Jesús.

• ​ Las bodas de Caná tienen lugar cuando, según lo expresa Jesús, todavía no ha llegado «su Hora».
• ​ Sin embargo, (y a pedido de María) Jesús realiza su primer signo para que sus discípulos crean en él.
• María reaparece al llegar «la hora» de pasar de este mundo al Padre, ​ o sea la hora de la glorificación de Jesús, su muerte y resurrección.

En la cruz, es Jesús quien llama a su madre, ​ y como en Caná le dice «mujer», encomendándole que sea «madre» del discípulo amado que está con ella junto a la cruz. Así, María adquiere el valor simbólico de ser la madre de los discípulos de Cristo, figurado en el discípulo amado,

Se le llama con el título de «mujer», en alusión a la mujer del comienzo del Génesis, “Eva, madre de todos los vivientes”. Muchos Padres de la Iglesia (san Justino, san Jerónimo de Estridón, san Agustín de Hipona, san Cirilo de Alejandría, san Juan Crisóstomo, san Juan Damasceno ) señalan al respecto que “si la muerte vino por Eva, la vida vino por María”.

​ Ahora que comienza una nueva creación, hay una nueva “Mujer” que es la Madre de la Iglesia, madre de todos los que viven. Las teologías católica y ortodoxa destacan que, en virtud de esos dos pasajes, son discípulos del Señor aquellos que –tal como pide María– hacen lo que Él dice, ​ que permanecen al pie de la cruz del crucificado junto a María ​ y los que la reciben como madre propia, al igual que hizo ” el discípulo a quien Jesús amaba “.

¿Qué le dijo Jesús a María?

María, la madre de Jesús El relato de María es un recordatorio imperecedero del costo y de las bendiciones del discipulado. María, la madre de Jesús, es una de las pocas mujeres que se mencionan en las Escrituras y la única cuya vida y ministerio fueron profetizados siglos antes de su nacimiento (véanse ; ; ). Los autores del Nuevo Testamento de Mateo, Marcos, Lucas y Juan proporcionan apenas destellos de su vida y ministerio debido a que su enfoque se centra, con razón, en el Salvador.

• Sin embargo, la primera iglesia cristiana dio a María el título de theotokos, la “portadora o madre de Dios” como recordatorio de la importante función que ella también desempeña en el plan del Padre.
• El élder Bruce R.
• McConkie (1915–1985), del Cuórum de los Doce Apóstoles, ha escrito: “¿Podemos engrandecer en demasía a aquella a quien el Señor ha bendecido por sobre todas las mujeres? Solo hubo un Cristo, y solo hay una María.

Cada uno de ellos fue noble y grande en, y cada uno fue preordenado al ministerio que llevó a cabo. No podemos dejar de pensar que el Padre escogió al mejor espíritu femenino para que fuera la madre de Su Hijo, así como eligió al espíritu masculino que era semejante a Él para que fuese el Salvador Debemos respetar a María con la debida estima que se merece”.

• El relato de Lucas sobre la anunciación a María (véase ) nos brinda una ventana a través de la cual podemos apreciar mejor a esta joven admirable.
• Por medio de sus interacciones con Gabriel y Elisabet, vemos a una joven que intenta asimilar y comprender su singular llamado de Dios.
• La magnitud de dicho llamado debió haber agobiado en extremo a alguien tan joven, y aun así ella sometió su voluntad a la del Padre sin reparos.

Su relato nos recuerda que Dios está al tanto de todos Sus hijos y que llama a hombres y mujeres comunes y corrientes a participar de maneras extraordinarias para ayudar a edificar Su reino. Ella llegó a ser la primera discípula de Jesús, y, por consiguiente, es un modelo para todos los que decidan seguirlo a Él.

Lamentablemente, el Nuevo Testamento no nos dice nada acerca de los padres de María, el nacimiento de ella ni su vida en Nazaret. Lucas describe Nazaret como una polis, lo cual se puede traducir como ciudad o pueblo, pero no parece haber sido un lugar importante. Además de en el Nuevo Testamento, no se menciona Nazaret en ningún texto sino hasta fines del segundo siglo d.C.

Sabemos que Nazaret se hallaba sobre un cerro al sur de Galilea con vista al fértil valle de Jezreel, 105 km al norte de Jerusalén. La arqueología indica que la Nazaret del primer siglo era más una aldea que una ciudad o siquiera un pueblo, con una población aproximada de alrededor de entre 400 y 500 personas.

Con pocas excepciones, gran parte de la población de toda Galilea tenía dificultades para sobrevivir como obreros de subsistencia, criando ganado, pescando y labrando la tierra para alimentar a sus familias y pagar sus impuestos. La aldea no tenía fortificaciones; no hay evidencia de que tuviera calles pavimentadas ni arquitectura monumental, ni que se emplearan materiales lujosos como el mármol, los mosaicos o murales en las edificaciones, ni que en los hogares hubiera artículos finos importados.

Las dos casas del primer siglo que han sido excavadas parecen ser modestas viviendas de un piso con dos habitaciones, techo de paja y un pequeño patio. Las prácticas de sepultura y algunos fragmentos de vasijas de piedra caliza indican que los habitantes eran judíos en vez de gentiles.

Si bien ninguno de estos descubrimientos puede relacionarse directamente con María o su familia, nos dan una idea de cómo pudo haber sido su vida en Nazaret: una joven campesina que vivía en una aldea rural, lejos del centro religioso de Jerusalén y su templo, su aristocracia sacerdotal y su opulencia.

Incluso siendo todavía joven, ella debió haber trabajado junto a su madre y las demás mujeres de la aldea, hilando tejidos, cocinando, recolectando leña, recogiendo agua de las cisternas de la familia o de los pozos de la aldea y trabajando en el campo, todo para ayudar a su familia a sobrevivir día a día.

1. El relato de María que se halla en el libro de Lucas inicia con la aparición del ángel Gabriel, el mismo ángel que previamente se había aparecido a Zacarías en el templo (véase ).
2. Cuando Gabriel se aparece, María es una joven que estaba comprometida para casarse con José (véase ).
3. Si bien no sabemos qué edad tenía María en ese momento, en la antigüedad era posible que los contratos matrimoniales se acordaran aun antes de la pubertad.

La aparición de Gabriel y sus declaraciones de que María es “muy favorecida”, de que “el Señor es contigo”, de que es “bendita entre las mujeres” y de que, según, ella era “un vaso escogido” debieron haber provocado en ella una reacción con sentimientos encontrados de confusión e incluso temor.

Solo podemos imaginar los pensamientos que debieron haberle cruzado la mente en ese momento, pero pudieron haber incluido preguntas como: “¿Por qué considera Dios que soy ‘bendita entre las mujeres’?” “¿Por qué he ‘hallado gracia delante de Dios’ y qué significa eso?” “¿Por qué envió Dios a Gabriel a hablarme a mí y no a alguna de las otras jóvenes de Nazaret, o aun de Jerusalén?”.

Sí, ella era de la casa de David (véanse ; ), pero eso no tenía mucha importancia bajo la ocupación romana. Después de todo, era solo una joven proveniente de una familia campesina que vivía en una aldea insignificante. Como Natanael preguntaría más tarde: “¿De Nazaret puede salir algo bueno?”().

• Gabriel no contesta ninguna de las preguntas que pudieron haber poblado la mente y el corazón de María.
• En cambio, continúa con su mensaje: ella concebirá un niño, pero no cualquier niño; su hijo será llamado el “Hijo del Altísimo” y recibirá “el trono de David, su padre” (véase ).
• En otras palabras, Gabriel le dijo a María que su hijo sería el Hijo de Dios y el Mesías prometido.

Si María había estado confundida y atemorizada antes de ese anuncio, solo podemos imaginar sus intensas emociones después de él. Consideremos un principio que esta parte del relato de María enseña acerca del discipulado. ¡El plan que Dios tenía para María no era algo que ella había pedido! Gabriel se había aparecido a Zacarías porque él y Elisabet habían orado para pedir el milagro de tener un hijo, pero llegó a María bajo circunstancias muy diferentes: no para cumplir con una petición, sino para anunciarle la voluntad de Dios para con ella.

Con su inminente boda, María probablemente había pensado en la posibilidad de tener hijos en el futuro, pero aunque había una ola de expectativa mesiánica en el judaísmo durante el primer siglo, ¿podría haber pensado María que ella, una joven campesina de Nazaret, sería la madre del Mesías? Probablemente no.

Lo que quiero decir es que los llamados del discipulado a menudo requieren cambios en nuestros planes personales de vida. Lucas centra su relato en las declaraciones de Gabriel y luego en Elisabet. Sin embargo, hay tres ocasiones en las que María expresa sus pensamientos y sentimientos. Mary seeing the angel Gabriel El ángel Gabriel se apareció a María con el asombroso mensaje de que ella era “bendita entre las mujeres” y que daría a luz al Hijo de Dios. La primera es su pregunta a Gabriel: “¿Cómo será esto? Porque no conozco varón” ().

1. Dadas las circunstancias, su pregunta es razonable.
2. Les recuerda a los lectores la pregunta de Zacarías: “¿Cómo sabré esto? ” (versículo 18).
3. No obstante, mientras que la pregunta de él expresa duda acerca de la respuesta de Gabriel a una oración que Zacarías mismo había ofrecido a Dios, la pregunta de María busca una aclaración de la voluntad declarada de Dios en cuanto a ella.

Las preguntas son inevitables cuando las invitaciones de Dios desafían a los discípulos a elevar el nivel y salir de su zona de confort, y las preguntas inspiradas conducen a la revelación. La respuesta que Gabriel le dio a María tiene tres partes:

Primero, él le dice a María: “El Espíritu Santo vendrá sobre ti” (versículo 35). El Espíritu Santo es el poder por el cual los discípulos de todas las épocas son magnificados en sus llamamientos. ” recuerden que esta obra no es de ustedes ni mía solamente”, enseñó el presidente Thomas S. Monson (1927–2018); “es la obra del Señor; y cuando estamos al servicio del Señor, tenemos derecho a recibir Su ayuda. Recuerden que a quien el Señor llama, el Señor prepara y capacita”. Entonces Gabriel le da a María información específica para su situación: “y el poder del Altísimo te cubrirá con su sombra; por lo cual también el Santo Ser que va a nacer será llamado Hijo de Dios” (versículo 35). Segundo, Gabriel le habla a María acerca de Elisabet, alguien que está experimentando un embarazo milagroso similar, aunque no idéntico (véase el versículo 36). El embarazo de Elisabet es una señal para María de que no está sola, de que hay al menos otra persona que tiene una idea de lo que le está sucediendo. Tercero, Gabriel declara inequívocamente: ” porque ninguna cosa es imposible para Dios” (versículo 37). Dios hizo lo imposible cuando Elisabet concibió. La declaración de Gabriel es un recordatorio para los discípulos de todas las épocas de que cuando respondemos a las invitaciones de Dios, pueden suceder milagros.

La segunda respuesta verbal de María en el relato personifica, en mi opinión, el compromiso y la actitud de un discípulo: “He aquí la sierva del Señor; hágase conmigo conforme a tu palabra” (). El término “sierva” indica que María ha decidido aceptar el llamado que Dios le ha extendido.

Esa declaración es la versión de María de aquello que su Hijo diría en Getsemaní: ” no se haga mi voluntad, sino la tuya” (). Aunque parece claro que a esta altura de su travesía no es posible que ella comprenda todo lo que se requerirá de ella —Simeón más tarde le profetiza que “una espada traspasará tu alma misma” ()—, no obstante, María decide seguir adelante con fe.

“Y el ángel se fue de ella” (). Cuando Gabriel se marcha, María se queda sola. Una cosa es que un discípulo haga declaraciones como las de ella en presencia de un mensajero divino, pero, ¿qué hace ella ahora que el ángel ya no está? ¿Cómo explica esta experiencia a sus padres y a José? ¿Cuál es el costo personal para ella si ellos o los habitantes de Nazaret no le creen? El reducido espacio de su vida en Nazaret ahora podía tornarse difícil para ella. Por lo tanto, María recuerda la segunda parte de la respuesta de Gabriel a su pregunta y viaja al hogar de Elisabet. Una vez más, los dos relatos iniciales de Lucas están entrelazados. En cuanto María saluda a Elisabet, “la criatura saltó en su vientre; y Elisabet fue llena del Espíritu Santo y exclamó a gran voz y dijo: ¡Bendita tú entre las mujeres, y bendito el fruto de tu vientre!” ().

Su salutación inspirada por el Espíritu reafirmó lo que Gabriel ya había declarado en cuanto al bendito lugar que María ocupaba entre las mujeres. María ahora tenía un segundo testimonio de su llamamiento, pero lo recibió únicamente después de haber aceptado el llamado de buena gana. El relato de María y Elisabet es un recordatorio de dos grandes aspectos en la vida de los discípulos modernos.

Es un recordatorio del gran valor simbiótico que se halla en el núcleo de las Sociedades de Socorro de todo el mundo: mujeres de diferentes edades y en diferentes etapas de la vida que se unen para sostenerse y apoyarse unas a otras en momentos de necesidad.

• También es un recordatorio de que Dios no abandona a quienes Él ha llamado en los momentos de necesidad, sino que a menudo responde rodeándolos con los brazos de otras personas que Él también ha llamado.
• La última expresión de María se conoce como el Magníficat y es una manifestación de gozo como respuesta a las declaraciones de Elisabet.

Ella expresa sus sentimientos en cuanto a lo que ha sucedido en su vida y reflexiona sobre su recién descubierto lugar en el plan de Dios. Ante todo, ella siente el deseo de magnificar, alabar y glorificar a su Dios, en quien se regocija como su Salvador (véase ).

• Ella reconoce en su experiencia la misericordia continua de Dios, tanto por el hecho de que Él escogió a alguien de “humilde condición” como ella (véanse los ) como por el hecho de que Él la ha escogido para desempeñar una función central en el cumplimiento del convenio Abrahámico (véanse los ).
• Y se quedó María con como tres meses; después volvió a su casa” ().

María ahora estaba más preparada para cumplir su llamamiento divino. La diferencia de cultura y 2000 años separan a los discípulos modernos del relato de María. Sin embargo, su historia es un recordatorio imperecedero del costo del discipulado. Dios espera que Sus seguidores respondan a las invitaciones que Él les extienda.

El presidente Russell M. Nelson nos recuerda que “Dios siempre ha pedido a Sus hijos del convenio que hagan cosas difíciles”. María no era la excepción, y nosotros tampoco. Nuestro desafío es tener la fe para someter nuestra voluntad a la de Él y aceptar Sus llamados con fe en que Su Espíritu nos magnificará en Su servicio.

Bonnie H. Cordon, Presidenta General de las Mujeres Jóvenes, también nos recuerda que “podemos hacer cosas difíciles”, y luego agrega, “pero también podemos hacerlas con alegría”. Como discípulos modernos, ¿cuál será nuestro Magníficat? ¿Cómo expresaremos nuestro regocijo en nuestro Dios? ¿Cómo expresaremos la magnificencia de Su misericordia en nuestra vida? ¿Cómo hallaremos la manera de celebrar nuestra parte en el cumplimiento del convenio Abrahámico en nuestros días? Esas son, tal vez, solo algunas de las maneras en que podemos aprender del extraordinario relato del discipulado de María.

Mateo también entiende que María es el cumplimiento de la profecía de Isaías de una virgen que dará a luz un hijo llamado Emanuel (véase ). Su cita de “una virgen” es de la traducción griega de Isaías del segundo siglo a.C., la cual utilizaron los primeros cristianos y se utiliza en la versión Reina-Valera de, En la edición de 1830 del Libro de Mormón, también describe a María como “la madre de Dios”. Bruce R. McConkie, Mortal Messiah, 4 tomos, 1981, tomo I, págs.326–327, nota 4 al pie de página. Véanse James E. Strange, “Nazareth”, Anchor Bible Dictionary, tomo IV, pág.1050; Jonathan L. Reed, Archaeology and the Galilean Jesus: A Re-examination of the Evidence, 2002, pág.131. Véase Reed, Archaeology and the Galilean Jesus, pág.131. Véase Ken Dark, “Has Jesus’ Nazareth House Been Found?” Biblical Archaeology Review, tomo XLI, nro.2 (marzo/abril de 2015), págs.54–63; véase también Ken Dark, “Early Roman-Period Nazareth and the Sisters of Nazareth Convent”, The Antiquities Journal, tomo XCII, 2012, págs.37–64. Véase Thomas S. Monson, “Llamados a servir”, Liahona, julio de 1996, pág.47. La palabra griega traducida como “sombra” ( episkiazō ) es el mismo término que se utilizó en la traducción griega del Antiguo Testamento para describir la nube que descendió sobre el tabernáculo cuando se finalizó su construcción. Describía la gloria del Señor. El Señor le dijo algo similar a Abraham cuando él y Sara supieron que tendrían un hijo a su avanzada edad (véanse ; ). Russell M. Nelson, “Vivan como verdaderos milénicos”, Liahona, octubre de 2016, pág.49. “Bonnie H. Cordon: Presidenta General de las Mujeres Jóvenes”, Liahona, mayo de 2018, pág.129.

: María, la madre de Jesús

¿Qué es la virtud de María?

Por Silvia del Valle Las virtudes teologales son Fe, Esperanza y Caridad y la persona que las vivió ejemplarmente fue la Santísima Virgen María. Nosotros como madres y padres de familia debemos aprender a vivir estas virtudes a ejemplo de María, además debemos educar a nuestros hijos para que ellos, desde pequeñitos, también las vivan.

¿Cuántas personas en el mundo se llaman María?

Consulta cuántas personas tienen tu mismo nombre

¿Cómo se escribe correcto María?

María | Definición | Diccionario de la lengua española | RAE – ASALE. Del n.p. María.1.f.

¿Cómo se dice María o María?

#RAEconsultas El nombre «María» debe escribirse con tilde porque contiene un hiato de vocal cerrada tónica y abierta átona. La forma sin tilde «Maria» (pron.) es una variante hipocorística acentual, como «Jose» de «José» o «Míguel» de «Miguel».

¿Cómo se les dice a los que se llaman María?

Sustantivo propio Sinónimos: Marja, Mari, Marie, Maj, Maja.

¿Cómo se dice María en Egipto?

Maria (femenino) Del nombre hebreo de origen egipcio Miryam (‘amada por Ammón’), latinizado como Maria.

¿Cómo se pronuncia María en arameo?

Μy;vr]mi (Miryam) evolucionara luego al arameo µyær]mæ (Maryam) que ha- bría provocado el griego Mariavm.

¿Qué significa el nombre María en el amor?

Significado amoroso del nombre María – El nombre María es uno de los más comunes en todo el mundo y es considerado uno de los nombres más bellos y significativos en la cultura cristiana. Su origen se remonta al hebreo y significa «la elegida» o «la amada de Dios».

En la religión católica, la figura de María representa el amor materno, la pureza y la virtud. Es la madre de Jesús y es venerada por su papel en la salvación de la humanidad. También se le conoce como la «Estrella del Mar», que guía a los marineros en su camino hacia la salvación. En el ámbito amoroso, el nombre María se asocia con la sensibilidad, el cariño y el amor incondicional.

Las mujeres que llevan este nombre suelen ser consideradas como personas muy amorosas y entregadas, capaces de darlo todo por su familia y seres queridos. Además, se considera que las personas que llevan este nombre son muy fieles y leales en sus relaciones amorosas.

¿Cómo se les dice a las personas que se llaman María?

Sustantivo propio. Sinónimos: Marja, Mari, Marie, Maj, Maja.

¿Qué hace María en la Biblia?

María, Miryam, es una mujer judía de un pueblo pobre llamado Nazaret al que pertenece y forma parte de su historia. Fue instruida por Dios en la ‘escuela de la vida,’ donde aprendió la humildad, la sabiduría y el amor que a su vez le transmitió a Jesús. Ella fue su mejor maestra y a su vez su discípula.

¿Cómo era el verdadero nombre de María?

María (madre de Jesús)